乱，不能定是不知止的缘故。欲定当从知止上用力。言之体当止于和，言之用必适于当。和则不伤人之情，当则不激人之辩。伤情激辩均不若不言。人不伤我之情我易以和处，人不激我之辩我易以默处，人伤我之情我仍能和，激我之辩我仍能默，则是知行合一。不知止有不知止的实际，不能止有不能止的实际，知止有知止的实际，能止有能止的实际，成不了这个实际，就不是这个实际，学问是内里的，不是口头的，这知止能止才是知行合一。 三月二十四日 仍觉自己道理的力量小，非道理的力量大，如何能使小者大，大者小。 以公道处事，以恕道处人，以谦道自处，守此标准，可使小者大，大者小。如何能公、能恕、能谦？同声相应，同性相补，理之当然。自己的公不足，应以他人之公来补。自己的恕不足，应以他人的恕来补。自己...

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